마음을 가꾸는 텃밭

크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다. …… 아무것도 갖지 않았을 때 비로소 온 세상을 갖게 된다는 것은 무소유(無所有)의 역리(逆理)니까 법정의 『무소유』 중에서 가난한 시대에 태어나서일까? 청소년기에 궁핍한 생활을 해서일까? 살아오면서 절약, 절제된 생활을 하며 살았고 이제는 그것이 몸을 벴다. 그러다 보니 쓰던 것을 버려야 하는데도 버리기가 쉽지 않다. 언제가 쓸모가 있겠지 하는 막연한 생각이 버려도 될 것을 버리지 못하는 것이리라. 일 년에 단 한 번도 입지 않는 옷가지들, 간단한 생활 가구들 등등, 법정 스님은 자신을 속세 속으로 이끌게 하였던 글 “무소유”라는 글에서 이렇게 이야기한다. “무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편 무엇인가에 얽매인다는 것이다. 필요에 따라 가졌던 것이..

우리들이 필요에 의해서 물건을 갖게 되지만, 때로는 그 물건 때문에 마음이 쓰이게 된다. 그러니까 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한 편 무엇인가에 얽매인다는 것이다. 필요에 따라 가졌던 것이 도리어 우리를 부자유하게 얽어맨다고 할 때 주객이 전도되어 우리는 가짐을 당하게 된다는 말이다. 그러므로 많이 갖고 있다는 것은 흔히 자랑거리로 되어있지만, 그만큼 많이 얽히어 있다는 측면도 동시에 지니고 있는 것이다.… 크게 버리는 사람이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다. 물건으로 인해 마음을 상하고 있는 사람들에게는 한 번쯤 생각해볼 말씀이다. 아무것도 가지지 않을 때 비로소 온 세상을 갖게 된다는 것은 무소유(無所有)의 역리(逆理)이니까. 법정『무소유』중에서 ‘무소유’일부 옮김. 라는 제목으로 글을 써 올린 것..

환갑이란 말이 내게는 도무지 실감이 가지 않는다. 언제까지고 자신이 젊다고 생각하지 않지만, 그렇다고 노인이 되었다고는 생각하지 않는다. 내 삶을 되돌아보더라도 59살 이후의 인생 쪽이 20대와 30대 무렵보다 진짜로 살고 있다고 느껴진다. 젊었을 때는 자신을 정말 모른 채 어영부..

청심(淸心) 청렴하다는 것은 수령된 자의 본연의 의무로서 온갖 선정의 원천이 되고 모든 덕행의 근본이 된다. 청렴하지 않고 목민관 노릇을 제대로 한 사람은 아직 없다. 廉者 牧之本務 萬善之源 諸德之根 不廉而能牧者 未之有也 렴자 목지본무 만선지원 제덕지근 불렴이능목자 미지유..

나는 밤낮을 가리지 않고 빛을 찾아서 이 땅을 헤맸다. 그리하여 마침내 나는 모든 진리를 보여주는 가르침을 들었다. 내가 찾아다니고 있던 그 빛은 나 자신 속에 있었다. 페르시안의 지혜 죄는 자기 자신이 짓는 것이며 악한 생각도 자기가 하는 것이며, 죄를 안 짓고 깨끗하게 살아야 한다고 생각하..

‘복’(福)이라는 중국어 문자는 두 부분으로 이루어져 있다. 왼쪽 부분은 신(神)에게 제물을 바치는 사람의 모습을 형상화한 고대 상형문자에서 유래한 것이고, 오른쪽 부분은 재물을 높이 쌓아올린 탁자를 형상화한 고대 상형문자에서 유래한 것이다. 따라서 이 문자의 형태는 종교적 영역과 물질적..

무엇이 그리도 바쁜지 아니 마음이 바쁜 것인가 보다. 시간이야 인간이 정해 놓은 것이 아니더냐. 인간의 편리를 위하여 하루 24시간이라고. 그 시간 내가 자유로이 활용을 해야 하는 것일 진데 시간의 노예가 되어가고 있는 것은 아닌지, 여러분이 다녀가시고 그 귀한 시간을 내시어 댓글을 주셨는데..

가버리는 것들과 떠나야 하는 것들ㆍ33 유 진 천년의 거뜬히 견디어낸 부도에는 세상근심 거두어 담던 걸망 걸어둔 채 만장 펄럭이던 고승의 유골이 예불 범종소리에 시름을 달래고 보낼 것 다 보내버린 겨울나무 청량한 바람에 허전한 마음마저 씻는데 수없이 쌓아온 인연들 버거운 삶 움켜지고 천 손..